解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以 备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之 备，近可以 便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是... 更多 >>