解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之 曰:“苏秦、张仪一当万乘之 主,而都卿相之位,泽及後 世。今子大夫修先王 之术,慕圣人之义 ,讽诵诗 书百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双 ,即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠 以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎 ,位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也?”东方生曰:“是固非子所能备 也。彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时,周 室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵 ,并为十二国, 未有雌雄,得士者 彊,失士者亡,故说听行通 ,身处尊位,泽及後世,子 孙长荣。今非然也。 圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於 覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖 ,何以异哉?方今以天下之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜 数。悉力慕义,困於衣食, 或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安 敢望常侍 侍郎乎!传曰:‘天下无害菑,虽有圣人,无所施其才; 上下和同,虽有贤者, 无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。 鹤鸣九皋 ,声闻于天。’。苟能修身,何患不荣!太公 躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜,修学行道,不敢止也。今世之 处士,时虽不用,崛然独立,塊然独处,上观 许由,下察接 舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和平 ,与义相扶,寡偶 少徒,固其常也。子何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>