解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春 秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。 夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋 者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>