解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不 当，赋敛无度，天 下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世之... 更多 >>