解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正 先帝之过，裂地分民以封 功臣之後 ，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾 之民，无离 上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易 动也。是以陈 涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>