解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观 乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑 齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者 一师而俗异 ，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守 也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>