解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可 同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌 故，安敢望常 侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺 于宫，声 闻于外。鹤鸣 九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不 用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>