解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命 精诚之意 耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何 无父而生乎！ 一言有父， 一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也， 故益封之百里， 其後世且千岁，至文王 而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔 卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知 其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>