解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无 父，信以传信， 疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也 ，故益封之 百里，其後世且千岁 ，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即 生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无 父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有... 更多 >>