解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制 俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以 报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄 之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>