解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主 术以制听 从之臣，而修其 明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然 後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外 不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>