解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大 也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之，知於身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知 其贤才， 立以为大农，姓之 曰姬氏。姬 者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天 下，德泽深 後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王 天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>