解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民， 引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡... 更多 >>