解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建 国立君以 礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天 下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以 无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>