解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲 相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎， ‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善而教 不能则劝 ’。维汉兴以来，股 肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给 之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也 。德优则行， 否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>