解释 : 元王曰：“ 不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸 不妄至，福不徒来。天地合气， 以生百财。阴阳有 分，不离四时，十有 二月，日至为期。圣人彻 焉，身乃无灾。明王用之 ，人莫敢欺。故 云福之至也， 人自生之；祸之至也 ，人自成之。祸与福同 ，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时， 与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀 臣，名曰赵梁。教为 无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣， 身独受殃。春秋著之 ，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉 之器，象箸而羹。圣人剖其心， 壮士斩其胻。 箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室， 将以昔至明 。阴兢活之，与之 俱亡。入於周地，得 太公望。兴 卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身 死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此 ，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子， 然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其 谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之 山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄， 虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战 攻分争，是暴彊也。故云取 之以暴彊而 治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与 之为友。诸侯宾服，民 众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自 比桀纣。桀纣 为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。 徵丝灼之 ，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死 ，谀者在傍。圣人伏 匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝 纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡 。故汤伐桀，武王剋纣，其时 使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎 ，後世称 之，至今不已 。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其 帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传 之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之 。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐 不敢受；王若 遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦 无及已。”元王大悦而 喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲 乙最良。乃刑白雉 ，及与骊羊；以血灌 龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其 腹肠。荆 支卜之， 必制其创。理达於理，文相错 迎。使工占之 ，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫 如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>