解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是... 更多 >>