解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督 责必，督责必 则所求得，所求得 则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不... 更多 >>