解释 : 戎王使由余於秦 。由余，其先 晋人也， 亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由 余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“ 中国以诗书礼 乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃 中国所以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威， 以责督於下，下罢极则以仁 义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭 宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治 ，不知所以治， 此真圣人之治也。”於是 缪公退而 问内史廖曰：“孤 闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害 ，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间 ；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可 虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐， 传器而食，问其地形与其 兵势尽虓，而後令内史廖以 女乐二八遗戎王。戎王受而 说之，终年不还。於是 秦乃归由 余。由余数 谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去 降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>