解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎 参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师 以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福 ，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>