解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请 之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有 河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽 首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>