解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨 。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之 陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>