解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威 德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众 ，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>