解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王 复安得此亡国之语乎！臣闻子胥 谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘 ，露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军 许寡人乎？”被曰：“不，直来为大 王画耳。臣 闻聪者听於无声 ，明者见於未形，故圣人万举万全。昔文王一动而功 显于千世， 列为三代，此所谓因天心 以动作者也， 故海内不期而随。此千岁之可 见者。夫百年 之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟 致之西河。当是之时，男子疾耕不足於糟 ，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师常 数十万，死者 不可胜数，僵尸千里，流血 顷亩，百姓力竭，欲为乱 者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰 ：‘臣见 海中大神，言曰：“汝西皇 之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延 年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼 薄，得观而不得取。”即 从臣东南 至蓬莱山，见芝成 宫阙，有使者铜色而 龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得 之矣。”’秦皇帝大说 ，遣振男女三千人，资 之五穀种种百工而行。徐福 得平原广泽，止王不来 。於是百姓悲痛相思，欲 为乱者十家 而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知 中国劳极 ，止王不来，使人 上书，求女无 夫家者三 万人，以为士卒衣补 。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣 。’高皇帝曰：‘待之 ，圣人当起东南间。’不一年，陈胜吴 广发矣。高皇始於丰 沛，一倡天 下不期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候间， 因秦之亡而动者 也。百姓原之，若旱之望雨，故 起於行陈 之中而立为天子，功高三王，德传无 穷。今大王见高皇帝得天 下之易也，独不观近世之吴 楚乎？夫吴王赐号为刘氏 祭酒，复不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐， 上取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛 赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而 西。破於大梁，败於狐父，奔走而东，至於丹徒，越人禽之，身 死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众 不能成功者何 ？诚逆天道而不知 时也。方今 大王之兵众不能十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣之计，今见大 王事必不成而语先 泄也。臣闻微子过故国 而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子比 干也。故孟子 曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫 ’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日而天 下去之。今臣亦窃 悲大王弃千乘之君，必 且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也 。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>