解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生 之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃 关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>