解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所 以立，故长於 和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难... 更多 >>