解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领 而观其政。 夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内 之患，缟 素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过... 更多 >>