解释 : 今秦二世立,天下 莫不引领 而观其政。 夫寒者利裋褐 而饥者甘糟,天下之嗷嗷,新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行,而任忠贤, 臣主一心而忧海内 之患,缟 素而正先帝之过,裂地分 民以封功臣之後 ,建国立君以礼天下,虚囹圉而免刑戮,除去收帑汙秽之罪 ,使各反其乡 里,发仓廪,散财币,以 振孤独穷困之士,轻赋少事 ,以佐百姓 之急,约法省刑以持其後,使天下之人皆得 自新,更节修行,各慎其身,塞 万民之望,而以威德与天下 ,天下集矣。即四海之内, 皆讙然各自安乐其处,唯恐有变,虽有 狡猾之民,无离上之心,则 不轨之臣无以饰其 智,而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ,而重之以无道,坏 宗庙与民,更始作阿房宫,繁刑严诛,吏治刻深,赏罚不当,赋 敛无度,天下多事,吏弗能纪,百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起,而上下相遁,蒙罪者众,刑戮相望於道,而天下苦之。自君卿以下至于众庶, 人怀自危之 心,亲处穷苦之实,咸不安其位, 故易动也。是以陈涉不用汤武 之贤,不藉公侯之尊,奋臂於大泽而天下响应者,其民危也。故先 王见始终之变,知存亡之机,是以牧民之道,务在安之而已。天下虽有逆行之臣,必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义,而危民易 与为非”,此之谓也。 贵为天子,富有天下,身不免於戮杀者,正倾非也。是 二世之过... 更多 >>