解释 : 今秦二世 立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁 也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大 泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>