解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡 而顺宜，因事而 制礼，所以利其 民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简 、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>