解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先 晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚 。由余曰：“ 使鬼为之，则劳神矣。使 人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问 曰：“中国以诗书礼乐 法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此 乃中国所 以乱也。夫自上圣黄帝 作为礼乐法度，身 以先之，仅以小治 。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义 怨望於上，上下交争怨而 相篡弑，至於 灭宗，皆以此类也。 夫戎夷不然。上 含淳德以遇其下，下怀忠信以事其 上，一国之政 犹一身之治 ，不知所以 治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌 国之忧也。今由余贤，寡人之害 ，将奈之何？”内史廖曰 ：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑 由余。君臣 有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠 於政。”缪公曰：“善。”因与 由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令 内史廖以 女乐二八遗戎王。戎王受而 说之，终年不还。於是 秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余 遂去降秦。缪公以客礼礼 之，问伐戎之形。... 更多 >>