解释 : 王遂往之公子成家,因 自请之,曰:“夫服者, 所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观 乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身,错臂 左衽,瓯越之民也。黑 齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国 也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变, 事异而礼易。是 以圣人果可以利其国, 不一其用;果可以 便其事,不同 其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而 教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於 己而不非者 ,公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗 也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边 ,今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水 ;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄 主并戎取代以攘诸胡 ,此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵,侵 暴吾地, 系累吾民,引水围鄗, 微社稷之神灵, 则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报 也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意, 恶变服之名以忘鄗事之 丑,非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰: “臣愚,不达於王之义, 敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之 志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>