解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是 以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以 便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵 暴吾地， 系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>