解释 : 且夫俭节 仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者 ，而独操 主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不 在臣也。然 後能灭仁义 之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後 可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得， 所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>