解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入 戎，能晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦 。秦缪公示以宫室 、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“ 中国以诗 书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此 乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之 ，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则以仁义怨 望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也 。夫戎夷不然。上 含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一 国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖 曰：“孤闻邻国有圣人，敌 国之忧也。今由余贤，寡人 之害，将奈之何？”内 史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请 ，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王 怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好 乐，必怠於政。”缪公曰：“善。” 因与由余曲席而坐，传器而食 ，问其地形与 其兵势尽虓，而後令内 史廖以女 乐二八遗戎 王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼 礼之，问伐戎之形。... 更多 >>