解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔 者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪 也。今王将继 简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>