解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣； 烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以 仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>