解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰 废，孔子 为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非二 百四十二年之中， 以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以 道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。 春秋文成 数万，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後 有贼而不 知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。 为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>