解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎 ：‘普天之下， 莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独 曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南 驰使以诮 劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远 抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>