解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要， 在於节俭。孝 经曰‘安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一 匡之功，而 仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优矣，莫高 於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则 劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给 之，无有 所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也。德 优则行， 否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君 宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣莫... 更多 >>