解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志 诎矣；烈 士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法 脩术明而天 下乱者，未之 闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无 邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则 帝道备， 而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>