解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众， 竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义 ，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>