解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持 其後，使天下之 人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与 天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度 ，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>