解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝 异党之地， 舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加， 流风犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>