解释 : 王坐东宫， 召伍被与谋，曰： “将军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴 王不用，乃 曰‘臣今见 麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎 ？”被曰： “不，直来为大王画耳。臣闻聪者听於 无声，明者见於未 形，故圣人万 举万全。昔文 王一动而功显于千世，列为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴 楚，亦足以喻国家之存亡矣 。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为吴 王之听。 昔秦绝圣人之道，杀术士 ，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟 致之西河。当是之时， 男子疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千 里，流血顷亩，百姓力 竭，欲为乱者十家而 五。又使徐 福入海求神异物，还为伪辞曰：‘ 臣见海中 大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣 答曰：“ 然。”“汝何求 ？”曰：“原请延 年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得 观而不得取。”即从臣东南 至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜 问曰：“宜何资以 献？”海神曰：“以 令名男子若振女与百工之事，即得之矣 。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人， 资之五穀种种百 工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲 痛相思，欲为乱者十家而六 。又使尉佗 逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极 ，止王不来，使人上 书，求女无夫家者 三万人，以为士卒衣补。秦 皇帝可其万五 千人。於是百姓离心 瓦解，欲 为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时 可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣 人当起东南间。’不一年，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不 期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候 间，因秦之亡而动者也。百姓原之，若旱之 望雨，故起於行陈 之中而立 为天子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号 为刘氏祭酒，复不朝，王四 郡之众， 地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国 数十两车，国富民 众。行珠玉金帛 赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举 兵而西。破於大梁，败於狐 父，奔走而东，至於丹徒， 越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之时，原大 王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必不成而语先泄也。 臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不 用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子，死 曾不若匹夫’。是纣先自绝於天 下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃 千乘之君，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬， 涕满匡而横流，即起， 历阶而去。... 更多 >>