解释 : 秦王屏左右，宫 中虚无人。秦王跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生 卒不幸教寡人邪 ？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身 为渔父而钓於渭 滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与 深言，是周无天子之德，而文武无 与成其王业也。今 臣羁旅之臣也，交疏於 王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉 之间，原效愚忠而未知王之心也。此所 以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言 也。臣知今日言 之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足 以为臣患，亡不足 以为臣忧，漆身为 厉被发为狂不足 以为臣耻。且以五帝之 圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而 死，乌获、 任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所 必不免也。处必然之 势，可以少 有补於秦，此臣之所大 原也，臣又何患哉！ 伍子胥橐载而出昭关， 夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲 伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪， 乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥， 加之以幽囚，终身不 复见，是臣之说行也，臣 又何忧？ 箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於 主。假使 臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣 之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏 太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙 灭覆，小者身以孤危，此臣之 所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而 秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先 生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡人慁先生而 存先王之宗庙也。 寡人得受命於先生 ，是天所以幸先王，而 不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后， 下至大臣，原 先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>