解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡 ，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意 ，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>