解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允 王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞 而有不至，则 增脩於德，无勤 民於远。 是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固， 其有以御 我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>