解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世， 则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>