解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。 故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同 之，东有燕 、东胡之境，而 西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之 备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几 於不守也 。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以 便上党之形 ，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意， 恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>