解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有 贤明之谥也 。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜 明，内独视听 ，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>