解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建 国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无 离上之心 ，则不轨之臣无 以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏 罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>